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miércoles, 16 de enero de 2013

Mazmorra Maldita: Pintura de Marinas

Adam Willaerts (1577-1664) fue un pintor neerlandés especializado en marinas.

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Dedicado a la pintura de marinas, ya se tratase de desembarques, batallas o pesquerías, frecuentemente vistas desde la playa donde se desarrollan otras escenas costumbristas, como los mercados de pescado, su pintura se mantuvo siempre apegada a formulismos tradicionales, como el equilibrio entre los planos de la composición y la representación esquemática del oleaje marino, ajeno a las nuevas corrientes naturalistas. Ocasionalmente sus marinas reflejaron hecho históricos, como el enfrentamiento naval entre holandeses y españoles frente a Gibraltar, representado en la Derrota de los españoles frente a Gibraltar por una flota mandada por Jacob van Heemskerk, 25 de abril de 1607 del Rijksmuseum de Ámsterdam, o en La batalla de Gibraltar, 25 de abril 1607, ingresada en 2000 en el Museo del Prado.

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Cornelis Claesz van Wieringen (Haarlem c.1577 - 1633), fue un dibujante, pintor y grabador holandés especializado en la pintura de marinas.

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Especializado en paisajes marinos y combates navales, trabajó entre otras instituciones para el ayuntamiento de Haarlem y para el almirantazgo de Ámsterdam, que le encargaron obras en ocasiones de fuerte connotación política y patriótica, como se pone de manifiesto en la Batalla de Gibraltar, óleo destinado a conmemorar la victoria de la flota holandesa sobre la española en la bahía de Gibraltar en 1607.

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En el siglo XVII, la competición entre las flotas comerciales inglesas y holandesas llegó a su culmen en las Guerras Anglo-Holandesas, las primeras guerras realizadas enteramente sobre el mar. La más memorable de estas batallas fue la Batalla de Medway, en la que el Almirante Holandés Michiel de Ruyter navegó por el río Támesis, y destruyó gran parte de la flota británica.

El siglo XVIII se convirtió en un incesante y continuo cúmulo de guerras mundiales, cada una más grande que la anterior. En el mar los británicos y franceses fueron rivales amargos; los franceses ayudaron a los vacilantes Estados Unidos en la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos, pero su propósito estratégico era el capturar territorio en la India y en las Indias Occidentales. En el Mar Báltico, el último intento para revivir al Imperio Sueco condujo a Gustavo III a la Guerra Ruso-Sueca (1788-1790), con su gran final en la Batalla de Svensksund (1790). La batalla no tuvo rival en cuanto a tamaño hasta el siglo XX, fue una victoria decisiva táctica Sueca, pero su resultado estratégico fue pobre (debido a la pobre actuación del ejército y a la previa falta de iniciativa de los suecos) y la guerra acabó sin ningún cambio territorial.

Con el cambio de gobierno debido a la Revolución francesa la lucha pareció intensificar la rivalidad más que disminuirla, y las Guerras Napoleónicas incluyeron una serie de batallas navales legendarias, culminando en la Batalla de Trafalgar en 1805, en la que el Almirante Horatio Nelson rompió el poder de las flotas francesa y española, pero perdió su propia vida en el intento.



La batalla de Gibraltar fue un combate naval acaecido el 25 de abril de 1607 durante la Guerra de los Ochenta Años en el que una flota de las Provincias Unidas de los Países Bajos sorprendió y atacó durante cuatro horas a la flota española amarrada en la bahía de Gibraltar. La batalla terminó con una contundente victoria holandesa.

ENLACES/FUENTES:
http://mazmorramaldita.blogspot.com.ar/
http://mazmorramaldita.blogspot.com.ar/2013/01/adam-willaerts.html
http://mazmorramaldita.blogspot.com.ar/2013/01/cornelis-claesz-van-wieringen.html
http://www.sailingwarship.com/category/dutch-navy

lunes, 7 de enero de 2013

El Arte en todas sus variantes: Carlos Cárdenas Reyes

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Carlos Cárdenas Reyes

Artista Mexicano radicado en Durango, Dgo. México.
Nace en Monterrey NL. el 15 de febrero de 1969, Licenciado en Diseño Industrial por la Universidad Autónoma de Guadalajara.
En 1980 realiza estudios de pintura con la maestra Concepción Badillo en la ciudad de México. En 1997 realiza cursos de capacitación en la Escuela Nacional de Artes Plásticas de la UNAM y en 1998 y 1999 en la Academia de Bellas Artes de Roma Italia.
Ha participado nacional e internacionalmente en más de 50 exposiciones colectivas y 9 individuales.
Entre las cuales destacan:
- Premio Nacional Francisco Montoya de la Cruz. Durango, Dgo 1986
- Bienal Regional de la Plástica Joven 2004, Monterrey N.L.
- Bienal Nacional de Pintura de Gómez Palacio, Gómez Palacio, Dgo. 2008
- Bienal internacional de Arte Contemporáneo de Florencia, Italia 2003
- Bienal Internacional de Arte Contemporáneo en Arad, Rumania. 2005
- Bienal Internacional de Arte Contemporáneo Chapingo, Texcoco, 2008

Ha recibido varios premios y distinciones entre las que destacan:
- Mención Honorífica en el Premio Nacional de Pintura Francisco Montoya de la Cruz, Durango, Dgo (1986)
- Premio “Emprendedor 2003” Durango, Dgo.
- Medalla “Lorenzo el Magnífico” en la Bienal Internacional de Arte Contemporáneo de Florencia, Italia (2003).
- Ganador del Festival Bella Via (2004) Monterrey N.L.
- Becario del Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de Durango en tres ocasiones: (2003, 2006, 2009).

Ha sido conferencista sobre diversos temas relacionados con el arte tanto en instituciones públicas como privadas.

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Lo más fascinante de vivir en estos tiempos no es maravillarse con los impresionantes adelantos tecnológicos sino contemplar desde lejos la historia y encontrarle un sentido al monumental proceso de la creación humana.

Siempre me ha apasionado el origen de las cosas y el significado oculto detrás de ellas, será seguramente por eso que he sentido desde siempre un especial interés en la filosofía, la religión y la mitología de tal forma que apropiándome del argumento: “no se puede saber a donde vas, sino sabes de donde vienes”, pretendo explorar, no en el pasado, como se suele afirmar, sino en lo perenne el enigmático trasfondo que esconden las imágenes a través de la revisión de la tradición pictórica, pues afirmo convencido que la técnica y el concepto están íntimamente ligados.

Es precisamente aquí donde nace “Iconostásis” (El mito contemporáneo) para definir el proyecto artístico que estoy desarrollando dándole continuidad a otro realizado anteriormente: “El Cuerpo” (La transfiguración de un lenguaje vivo) (2002-2003).

La Iconostásis (Gr. eikonostasion, eidonostasis de eikon: imágen, cuadro, e histemi: lugar) es una característica típica de los templos griegos, católicos y ortodoxos y hace referencia a una mampara o cancel que divide al santuario del resto del templo en donde se colocan las imágenes sagradas en orden programático y su función es separar el altar y sagrario del resto de los fieles.

El simbolismo implícito en esta distribución dentro de un templo me ha llevado a relacionarlo con el papel metafísico que juega el arte pictórico como velo de la realidad, donde solo es posible intuir a la forma trascendente a través de la forma imperfecta.

La imágen (ícono) deja de ser una simple representación y se eleva así a la categoría de instrumento revelador, umbral de la percepción, y antesala de la realidad más profunda que desde tiempos ancestrales ocupa las preocupaciones más íntimas del hombre.

Es inevitable que al observar la creación, sea el ser humano con todo lo que él implica, el aspecto que más interrogantes despierta, sobre todo por la influencia tan decisiva que ejerce su actividad en el mundo, desde su participación en el desarrollo de la civilización como en el deterioro de la misma, no se diga de la naturaleza. No existe asunto alguno en el universo conocido en el que el ser humano no haya al menos intervenido un poco, ya sea de forma directa o indirecta.

En una especie de antropología artística, el hombre contemplado como criatura de extraordinaria belleza, el hombre como fenómeno y como ser trascendente es el núcleo de mis preocupaciones artísticas.

Y es precisamente en ese análisis del peregrinar humano donde encuentro los elementos perennes que le dan sustento a mis conceptos estéticos, tal es el caso de Iconostásis.

Con este enfoque, resulta interesante como en pleno siglo XXI la herencia de estos patrones de permanencia son desenterrados una y otra vez para disfrazarlos con fines consumistas, ocurriendo así “la usurpación del ícono”.

La repetición de este fenómeno cultural no hace otra cosa que delatar la necesidad que el hombre tiene de esta “continuidad” y nos sugiere la revisión de aquello que se creía superado.

El arte cinematográfico con todo y sus grandes avances técnicos sigue explotando la lucha mítica entre el bien y el mal, contenido mitológico heredado de antiguas culturas que encuentran mercado en un mundo más que decepcionado de “los falsos profetas de nuestros tiempos” y que reclama la aparición de seres excepcionales que triunfen sobre el caos y la destrucción. De todo esto han bebido los creadores de mitos contemporáneos, desde los comics hasta los mass media y su star sistem, donde las masas se han hartado a más no poder de esta “medicina mediática” sin cuestionar la deformación de los contenidos.

Toda esta actividad cíclica arroja información valiosa respecto a como somos y qué esperamos que suceda, lo cual no ha cambiado mucho desde que el hombre es hombre, por mucho que se diga lo contrario. Tratando de comprender por qué ciertas formas de representación siguen resultando atractivas y cuestionando los valores de lo contemporáneo pretendo colocar mi esfuerzo en el terreno de lo “hermenéutico” y “apocalíptico”, no para complacer “preferencias estéticas” sino para encontrar un motivo más estimulante para producir imágenes que la engañosa y perversa parafernalia de la sociedad consumista.

CARLOS CÁRDENAS

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ENLACES/FUENTES:
http://elzum.blogspot.com.ar/
http://mimunditodeinformacion.blogspot.com.ar/p/arte-y-pintura.html

domingo, 30 de diciembre de 2012